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信行遺文

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Jamie Hubbard (jhubbard@smith.edu); freely available for non-commercial use when distributed with this header intact (Koh Phi Phi Lei, July 1998).

<Punctuation and encoding notes>

 --later correct acc. to Yb. 158-59

{信行遺文}

[3]

含經説或明遠惡近善遠近法有四法當急遠避亦□由旬四千里四法者一

者惡友二者惡衆三者或多□或四者或瞋或鬪何以故釋出罪相輕重

義寧□□□世界衆生不於初發心菩薩所起瞋心或明不□□□□家人等

過者往來如方等經卅五種護戒廣説又□□□不聽向破戒家乞食又法華

經四安樂行品教佛去世後末法¹々師説法々於内明遠惡近善法義最具足

惣而言之如諸經律戒品廣説又末法凡夫學捨邪入正涅槃最顯惡捨□□

□□十輪經最顯 无盡藏法略説竟

開皇三年歲次癸□[卯] □□□□(相)州光嚴寺僧信行普為過去未來現在皇帝

陛下□□□諸師父母乃至一切衆生頓捨身命財屬十六種常樂我□[淨]等一

切法於内有五段明義一者明學行常樂我淨□[行]□[多]□[少]□[義]二者明常樂我淨行

所用財物定不定義二[三]□[者]□[明]□[常]□[樂]□[我]□[淨]行々之先後義四者明常樂我靜[淨]行度

衆生淺深義(五者)常樂我淨行能(行)人

第一明學行常樂我淨行多少義者於内有十六段 一者願施禮佛无盡日

々不斷乃至成佛 二者願施轉經无盡日々不斷乃至成佛 三者願施衆

僧无盡□[日]□[々]□[不]□[斷]□[乃]□[至]□[成]佛 四者願施衆生无盡日々不斷乃至成佛 五

[4]

者□[願]□[施]□[離]□[惡]无盡日々不斷乃至成佛 六者願施十二頭陀无盡日々不斷

乃至成佛 七者願施飲食无盡日々不斷乃至成佛 八者願施食器无盡

日々不斷乃至成佛 九者願施衣服无盡日□[日]□[不]□[斷]□[乃]□[至] □[成]佛 十者願施

房舍无盡日々不斷乃至成佛 十□[一]□[者]□[願]□[施]□[床]坐无盡日々不斷乃至成佛

十二者願[施]燃燈燭无盡□[日]□[々]□[不]□[斷]乃至成佛 十三者願施鍾鈴无盡日

々不斷乃至成佛 十□[四]□[者]願施香无盡日々不斷乃至成佛 十五者願施

柴□[炭]□[无]□[盡]□[日]日不斷乃至成佛 十六者願施洗浴无盡或日□[日]□[不]□[斷]□[乃]至成

佛造經誦經講經亦應有如來見不敢玄説□□□□一切法或續亦願至佛

不斷

第二明常樂我淨行所用財物□[定]不定義者於内有兩段一者明普施法法法

不定二者明□[別]□[施]□[法]法法各定 第一明布施法法法不定者或廻或減禮佛

轉□[經]物作餘十四種用乃至或廻或滅[減]餘十四種物作禮佛轉經用亦如是如

十六既通互用不定乃至法界行亦如是所以普施法雖為十六法施如得一

處共用无罪 第三[二]明別施法法法□[各]□[定]□[者]十六法各々別施者唯得還依十

六法各々別用不得互用互用□□所以於十六法各々別施者唯得更餘作

[5]

功徳一向不得共普施者一處

第三明常樂我淨行々之先後者所有財物莫問□[多]□[少]□[會]待十六行等得成相

續然後餘用終不得廢脩□□□□相續行先作苦空无常不相續功徳壞他

菩提行大得罪

第四明常樂我淨行度衆生淺深義者於内有五段 一者明於十六行同行

人得十六種常樂我淨果 二者明於十六行生□[隨]□[喜]□[人]□[得]十六種常樂我淨

果 三者明見行十六人得十六種常樂我淨果 四者明聞行十六行人得

十六種常樂我淨果 五者明受供養人得十六種常樂我淨果

第五明常樂我淨行能行人者今見有四人一者相州人光嚴寺僧惠定二者

相州嚴淨寺僧道進三者魏州貴郷縣黨孫浪彪下俗人王善行□□四者趙

州癭(陶)縣黨王鳳邕下俗人王善性年十九此(四)人普為一切衆生頓捨身命

財屬十六種常樂我淨等一切法日々不斷乃至成佛常樂我淨行具出竟

答呼脩營功徳□□信行々啓信行自思量无始生死徒致 纏皆由无知

不依聖典今得遭逢不依恐増生死永无解脱所以今日隨力隨分依傍大乘

具足眞軌如説脩行大乘法者義雖塵沙大判不過有四一者境盡二者行周

[6]

三者人是四者處當第一境□□所謂佛法僧及盡衆生界第二行周者所謂

六波羅蜜等法界行第三人是者法別有三(一)者解眞二者行深三者病輕三

乘根機无與等者第四處當者處通十方何以故盡□□種一者從惣入別此

就行説明新學之徒但得惣盡未能及別就二人[者]明從本至末一々普遍三者

窮盡此之一階唯是諸佛降斯以還普未究竟此大乘法但能廢別就惣□□

□□成則衆處不少若也廢惣隨別雖得見在少益還復不免來生彼此還不

具足既蒙重意无以能報故附微心仰願照知謹啓 十月十五日禮佛法用功至大

第一須食□[若]□[官]府聽乞食食自乞一向不須食若官府不聽乞食先須得食

第二大須炭 第三大須柴 第四須内衣多少任意 第五須香多少任意

第六大須澡豆 第七大須灰水 第八須楊枝 第九須四人兩人供灰

水兩人作食 第十須屋三口一口禮一口消息一口坐禪 又若能禮佛坐

禪者復須知行之法用坐禪者常坐莫問晝夜一向不得臥禮佛者各々須得

淨衣一日一夜三時洗浴莫問晝夜常禮不息除半夜一時臥晝日一時食之

多少坐禪禮佛一種唯得一食既知行之法用能者同行不能任意何以故末

世凡夫懈怠者多精進者少若三品一處作業上者不立所以隨分隨力學行

[7]

大乘常樂我淨者唯得取上不及次下又能禮佛者莫問道俗有藉者得无藉

者不得 一乞聽行四種无盡行 一乞聽隨喜助施 一乞聽依十二頭陀

常行乞食 一乞聽依法華經學行不輕行 第一四種无盡行者一願禮一

初[切]佛日々不斷乃至成佛二願轉一切經日々不斷乃至成佛三願供養一切

衆生日々不斷乃至成佛□[此]□[唯]□[少]己[分]四願供養一切衆生日々不斷乃至成佛此唯少分不絶如己

開皇七年正月十日相州光嚴寺沙門信行白州知事檀越信少小患心勞損

由是不堪坐禪亦不堪講誦自從十七以來求善知識至今四十八歲積滿三

十二年唯得相州光嚴寺僧慧定相州嚴淨寺僧道進魏州貴郷縣黨孫浪彪

下王善行趙州癭陶縣黨王鳳邕下王善性等四人誓願頓捨身命財直到成

佛修行上事相續不斷此既有助王國饒益群生乞為奏聞賜垂聽許謹白

四謗法 若道有増益謗 若道无損減謗 非有非无戲論謗 亦有亦无

相違謗 入入不入是如來入々一一切是修道一切一是成道