Wu chin tsang fa lueh chi
無盡藏法略説
SOURCE:
Stein #190, Giles #6617; Pao-tsang 2.188b-190b. In Yabuki Keiki, Sangaikyō
no kenkyū, 153-159.
CORRECTION:
Text input Min Zhong 1991；visually checked against Yabuki and edited
by Ling Huang 1998; final editing and input of Mojikyo characters by Junko Komatsu,
2002.
DISTRIBUTION:
Jamie
Hubbard (jhubbard@smith.edu);
freely available for non-commercial use when distributed with this header intact
(Koh Phi Phi Lei, July 1998).
<Punctuation and encoding notes>
常樂□□□□□□□□□□□□□□□
第五□□□□□□□□□□□□□□各三義不具□□□□□□□□□
□□者長短不定三者進退□□□□□□□三義倶足者是常一者廣大如
□□□□日不斷盡未來際三者不退乃至命盡
第六明法界行修成難易者常樂我淨无盡藏少處可成多處(難)辨苦空无常无
无盡藏隨處多少皆得普同
第七明法界行大小相者若能常樂苦空等兩種具行盡者是大乘若唯偏行
苦空不盡常樂者判屬小乘
第八明現學多少者明法雖塵沙總説十六若總別具明則卅有餘施者亦有
兩種一者唯能及總日別施錢十六分二者總別具行日別施錢卅分總別之
相已下廣出
一者學供養佛无盡禮佛等是
二者學供養法无盡轉經等是
三者學供養僧无盡莫問持戒犯戒普供養者是
四者學供養衆生无盡亦莫問有行无行六道衆生一種普供養六道者一天
二人三脩四地獄五畜生六餓鬼
五者總明離一切惡无盡
六者總明脩一切善无盡
七者學施香无盡
八者學施光明无盡燈燭是
九者學施洗浴无盡
十者學施音聲无盡鐘唄等是
十一者學施衣服无盡
十二者學施房舍无盡
十三者學施床坐无盡
十四者學施食器无盡
十五者學施炭火无盡
十六者學施飲食无盡食无盡者事別多種一者粳米二者糯米三者麵四者
油脂五者粟米六者小豆七者大豆八者柴九者作食人十者塩酢十一者蜜
十二者薑椒十三者胡麻十四者酪十五者鋪&M030707;菜諸雜菓等. 此十六種无盡法
總別具出竟
或有布施者. 於上十六法或有總施或有別施. 普告施主. 所有施者莫問總別
皆作普用意.
或廻或減. 佛法僧分作餘十三種用乃至食等或廻或減. 十五通
用亦如是. 如十六既通乃至法界行盡或廻或減亦如是.又常樂苦空二種无
盡藏互用法亦如是. 於兩種无盡藏法行之多少亦須具知. 所施財物莫問多
少會待常樂无盡藏得成相續. 然後餘用終不得廢. 脩常樂先行苦空. 若於十
六法一一別施不聽互用者. 願更隨緣作功徳. 一向不得共通用者一處
又普告一切施主. 各各以此无盡善根令一切衆生. 自然具足十六種无盡果
第九明所度衆生得益淺深者. 位判有五
一者同行人得十六法无盡
二者隨喜人得十六法无盡
三者見人得十六法无盡
四者聞人得十六法无盡
五者受供養人得十六法无盡
第十明无盡藏種子多少者. 法別有兩. 一者田无盡. 所謂供養佛法僧及衆生
日日常不斷是. 二者種子无盡. 此明能施人日日布施相續不盡是无盡藏
第十一明作无盡藏人進退有罪无罪義者. 於内有兩子段. 一者明別功徳. 作
者唯得進不得退. 何以故別功徳不通自他.所以與奪有罪. 二者明普功徳隨
人進退. 進者得福退者无罪.何以故. 普功徳體通自他. 所以退者一向无罪唯
除退菩提心雖退猶勝本不作. 又所捨之物若自不用轉與他人別有兩失. 一
者捨常樂入苦空失. 二者復有違信之王&B5-FBAA;. 此十一段義文裏唯明有義不出空
文. 然解義之徒見有達空並知不少普別義亦如是. 唯明諸大乘經裏普行法
不出其別. 普法者如摩訶衍經四攝等. 廣明普施法. 別法者普遍一切脩多羅
略明少分. 或説善惡一處損益多少法. 明持戒之人與破戒者. 同其事業二倶
不免地獄. 或噵持戒人不得
與破戒人共一河飲水. 或噵持戒人不得向破戒
人禮拜. 如涅槃經説. 或明遠惡近善遲疾法
教衆生遠惡知識如怖怨賊. 近善
知識一者苦樂同二者身命財等不惜三者眷屬不惜. 如阿含
經説. 或明遠惡近善遠近法有四法. 當急走避之去百由旬. 一由旬四十里. 百由旬四千里四.
法者一者惡友. 二者惡衆. 三者或多語或戲咲. 四者或瞋或鬪何以故. 釋出罪
相輕重義. 寧斫截三千世界衆生不於初發心菩薩所起瞋心. 或明不得與説
出家人等過者. 往來如方等經三十五種護戒法廣説. 又寶雲經不聽向破戒
家乞食. 又法華經四安樂行品教佛去世後末法法師説法法. 於内明遠惡近
善法義最具足. 總而言之如諸經律戒品廣説. 又末法凡夫學捨邪人正涅槃
最顯. 捨惡人善捨小人大十輪經最顯. 无盡藏法略説竟