SOURCE:
Stein #4658, Giles #5919; Pao-tsang 37.264b-265b. In Yabuki Keiki, Sangaikyō
no kenkyū, 208-211.
CORRECTION:
Text input Shanghai, 1995; visually checked against Yabuki by Ling Huang,
1998; final editing and input of Mojikyo characters by Junko Komatsu, 2002
DISTRIBUTION:
Jamie Hubbard (jhubbard@smith.edu);
freely available for non-commercial use when distributed with this header intact
(Koh Phi Phi Lei, July 1998).
<Punctuation and encoding notes>
如來身藏論一卷 (第十斷片)
作像者似也恰似人刑[形]蠢動衆生悉有佛性一切草木无情无識只有生性无
佛性佛性者是其智也是佛无智也者是凡●云何有智之人則有善法无智
之人則无善法則是魔善惡並生更無別體善法得具則偏善法未具則有不
偏之人常沒在死河无漏之人得入聖位不被纒縛出沒自衣[在]背生死六通具
足或隱或現得无為身過現未來度脱衆生得出三界輪廻生死不能免苦皆
悉滅懷[##]何以故心中煩惱結未悟无生恒作□心人未得无邊行常造有為業
恒沈八難若不出生死河願行者等聞身康强急隠&M000097;造橋梁度得生死海不屬
閻羅王如人得快樂不須思故郷●大地衆生有四種生胎生卵生濕生化生
生有八萬四千色四生之中為國王最在為第一亦如求官職得至一品地佛
在衆生内上品不過人得成十善行則是眞佛身修成一切智能度苦衆生號
為出世佛
●一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀云何有為法為者是外
作心生起滅結集怨嫌嫉妬罵辱説道是非憤憤移意分別善惡自道己身是
好人道他人是惡妄作怨親等行即是(有)為法如此行業悉是无常業佛觀
衆生身如泡影暫時即滅不[*]得[*]不得久停亦如朝露日出即滅又如睡夢覺无
一實願行者等修道返照身心通融方便須得本宗識其佛性既識佛性名為
見法之人則是佛性則是覺體所成凡是修道皆行無為行仁義禮智信不誦
彼短普敬忍[認]惡聞好不憘聞惡不嗔聞[如]如[聞]不聞見[如]如[見]不見心行慈悲眼視衆生
同怜子地忍辱无嗔恚不欲惱衆生常饒益行行所求不逆捨好與他人含憘
斷煩惱得到涅般[槃]地始名无為行則是无為身不入死苦超然達彼岸得度生
死河是名常住佛經云若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來
●云來[何]名色云何名聲凡夫修道以六波羅蜜為緣名相觀為因菩薩修道以
大慈大悲為(因)六波羅蜜為緣惟須内修密行外號凡夫相不用精進名於一
切衆生上發大慈悲心不染世間法恰似遇人捨愛斷財色不與世人呼昏隠&M000097;
士亦如嚶##人不嗔不大語任衆統多侵如斯求佛道是名世人●凡夫
修道未達正眞之理如友瑰走唯欲事由覔精立相顯功程不解身中覔遂為
背眞行一生到老不免墮深坑●佛只度癡人不度默隠&M000097;者所以不見如來●
則説偈言●心中坐道場坐臥涅槃常身是彌陀佛何處覔西方佛在心中須
向心中求若向心外覔浪使心游隠&M000097;衆生是佛(佛)是衆生父抱石不別玉一世
浪虚行先須押捺心然後調和氣方便出濡語實莫傷人意教君作行時觀身
如死屍他人及罵辱仾頭佯不知衆生心波浪不可襟擧緣四天下何處可追
尋衆生心泥底沈逢師得惺悞[悟]一句直千金浩隠&M000097;不知名●昏昏闇裏行終日
迷不星[醒]一世劇生盲妙風開眼目高下自然平誰能作師匠打破六神坑忽爾
逢知識心端意亦開積財不是寶用盡會應貧不知覺道徳金玉自隨身无常
劇火急闇裏未増明只解看他死云何不自驚
●如來身藏論一卷