San chieh fo fa, chuan 1
三階佛法卷第一
SOURCE:
Included in Yabuki Keiki, pp. ?????
CORRECTION:
Text input Shanghai, 1995; visually checked against printed text and
edited by Ling Huang, 1998; final editing and input of Mojikyo characters
by Junko Komatsu, 2002
DISTRIBUTION:
Jamie Hubbard (jhubbard@smith.edu);
freely available for non-commercial use when distributed with this header
intact (Koh Phi Phi Lei, July 1998).
<Punctuation and encoding notes>
三階佛法卷第一
人集錄明一{1}切第三皆[@階]佛法内唯除一切最大鈍根衆生兩種瘂羊僧已外一
切利根衆生皆悉普是一切利根空[@]見有見衆生何以故明如大般涅槃經説
文當世間之義為一切第三階佛法内一切利根空見{2}(有見)斷一切善根皆悉
普盡一闡提{3}衆生説以此文驗所以得知一者明如{4}迦葉經説文當千佛不能
廻得一切利根空見有見衆生二者明如佛藏經説文當百千萬億佛不能廻
得一切利根空見有見衆生三者明如摩訶衍經佛藏經思益經{5}等三部經明
一切利根(空見)有見衆生文義最大[@*]廣最大具足文當无量无邊諸佛菩薩等
不能廻得一切利根空見有見衆生四者明如大方廣十輪經大集月藏分經
與雜阿含經同{6}等説文當一切諸佛菩薩皆悉普不能廻得一切利根空見有
見衆生五者明如大般涅槃經説文當一{7}切經皆悉普不能廻得一切利根空
見有見衆生何以故明從千佛乃至一切佛一切經等皆悉普{8}不能廻得一切
利根空見有見衆者[@生]文{9}當義(當)唯由一切解行病等轉轉多故如上所引經等
説又{1}於{2}經文内文當或唯單就一切利根空見衆生説或唯單就一切利根有
見衆生説義[@或]當[@*]莫問空有{3}一種相似如餘卷内廣説亦名一切利根空見有見
邪見成就九種人如大般涅槃經迦葉經佛藏經大方廣十輪經等説亦名一
切利根空見有見九十五種道如大集月藏分經與雜阿含經同大方廣十輪
經等説亦名一切利根空見有見九十六種道如摩訶摩耶經説何以故明文
當佛滅度五百年已後文當千佛不能{4}得度{5}得[@*]一切衆生時有四部經説一{6}部
經名為惡賊名為狗菩薩一部經名為増上慢衆生一部經名為惡魔一部經
名為九十六種道竟[@競]興滅一切佛法以此文驗所以得知如迦葉經法花經大
般涅槃經摩訶摩耶經等説亦名一切利根空見有見世間{7}根機衆生如大般
涅槃經説亦名一切利根空見有見邪見成就衆生如大方廣十輪經説亦名
一切利根空見有見顛倒衆生如下第二大段内説亦名一切利根空見有見
行壞體壞衆生如大方廣十輪經説亦名一切利根空見有見阿鼻地獄衆生
亦名一切利根空見有見誹謗一切正法毀呰一切賢聖衆生亦名一切利根
空見有見煩惱牢固猶如舍{8}利衆生如大集月藏分經等説與雜阿含經同亦
名一切利根空見有見邪見成就顛倒行壞體壞一切二乘根機衆生何以故
文當由從无如[始]世界未得聞佛法已前已少分有及得聞佛法已來於一切世
間内於一切三階佛法内一者明常偏[徧]學一切空見法一切有見法二者明常
自諱己一切惡常返見他一切惡三者明常不見自身一切惡以一切善從一
切惡常見自身一切善以一切惡從一切善四者明當[常]見他一切惡以一切善
從一切惡常不見他一切善以一切惡從一切善五者明常不受佛道是一切
凡夫一切合受惡一切合受苦常受不捨六者明常不捨佛導[道]是一切凡夫一
切合捨好一切合捨樂常捨不受七{1}者明常不{2}覺[@學]一切第三階佛法内一切廿
四段等一{3}切最下下得惡得苦普眞普正佛法僧衆生斷惡修善解行等常正
常不錯常不誹謗一切正法常不毀呰一切賢聖乃至一{4}切凡夫等常一向唯
唯[@*]純益无損佛法故{5}亦名常一向唯純偏[徧]不{6}學一切生盲衆生佛法八者明
常唯學一切第一第二兩階佛法内一切七十種等所説一切最上上得好得
樂別眞別正佛法僧衆生斷惡修善解行等常{7}邪常錯常謗佛常謗法通凡及
聖文當常行誹謗語如下第二大段七種病&M013664;陀羅道俗法内説常一向唯純損
无益佛法故唯除從墮{8}无量无邊刧懺悔不可得滅阿鼻地獄等内得値一切
諸佛菩薩等善知識捨邪歸正已去遠作一切菩提涅槃微少因緣不在其限
亦名常一向唯純偏[徧]學一切有眼衆生佛法故唯除一切聖人一切利根眞善
正見成就凡夫不在其限如{1}迦葉經佛藏經大般涅槃經大方廣十輪經大集
月藏分經與雜阿含經同摩訶行[@衍]經如下第[@*]一大{2}段内所説分[@八]部經等説亦
名非是一切三乘根機及涅槃善根衆生義常[@當]非是一切根[@利]根眞善正見成就
三乘根機及涅槃善根衆生如大方廣十輪經説亦名是一切利根空見有見[@]
一切三世諸佛怨家速{3}滅一切佛法衆生如像法決[@]疑經説與多部經義同亦{4}
名是一切利根空見有見一切世間天{5}人中大賊衆生亦名是一切利根空見
有見一切世間怨家衆生亦名是{6}一切利根空見有見一切諸佛大賊衆生如
佛藏經説亦名以前驗後説亦名是一切利根空見有見一切佛一切經皆悉
普不能救得衆生如大方廣十輪經大般涅槃經等説亦名是一切利根空見
有見擾亂一切諸佛衆生如大方廣十輪經説莫問一切善惡持戒破戒皆悉
普名一切破戒衆生如下第一大段内釋莫問歸一切三寶度一切衆生斷一
切惡學一切善解行等多少乃至未得法忍已來皆悉普常一向唯得經[純]偏[徧]學
同一切世間内一切第三階佛法内一切最大鈍根衆生兩種瘂羊僧常一向
唯得淺分別一切廿四段等一切最下下得惡得苦普眞普正佛法僧衆生斷
惡修善解行等常正常不錯常不誹謗一切正切[*]正[*]法常不毀呰一切賢聖乃
至一切凡夫等常一向唯純益无損佛法亦名常一向唯純偏{1}學一切生盲衆
生佛法如下第二大段末第一何以故一切廿四段等一切普眞普正佛法内
説常一向唯純偏不得學同一切世間内一切第一第二兩階佛法内一切聖
人一切利根眞善正見成就凡夫常一向唯得深分別一切七十種等所説一
切最上上得好得樂別眞別正佛法僧衆生斷惡修善解行等常邪常[*]邪[*]常錯
常謗佛常謗法通凡及聖文當常行誹謗語如下第二大段七種病&M013664;陀羅道俗
法内説常一向唯純損无益佛法餘如此段上記亦名常一向唯純偏學一切
有眼衆生佛法唯除一切聖人一切利根眞善正見成就凡夫不在其限如下
第二大段末第二何以故一切廿四段等一切別眞別正佛法内説所由義法
一卷
第一大段明驗一切第三階佛法内一切利根空見有見衆生多少分齊義
一者明文當義當一切利根空見有見衆生與十方世界所有地土多少分齊
一種相似文當唯就一切利根空見斷一切善根皆悉普盡一闡提一人以明
多少分齊常一向唯純偏學歸一切三寶度一切衆生斷一切惡修一切善解
行等一切利根有見衆生亦與十方世界所有地土多少分齊一種相似何以
故明以一切利根空見衆生多少分齊驗一切種根有見衆生多少分齊義當
一種相似如大般涅槃經説如上兩種一切種[*]利根空見有見衆生多少分齊
既爾餘一切利根空見有見惡賊一切利根空見有見物[佛]菩薩一切利根(空)見
有見六師外道一切利根空見有見惡惡[*]魔一切利根空見有見病&M013664;陀羅一切
利根空見有見无慚愧僧一切利根空見有見以驢唯狗驢菩薩等多少分齊
亦如是類以可知如上説如下所説八部經等説[又巳上文當義當唯皆悉普就一切五
濁最大惡世界亦多唯皆悉普就一切娑婆最大惡世界内一切凡聖善惡邪善正善等一切衆生以明一切利
根空見有見衆生多少分齊巳下文當義當就佛滅度後時節分齊以明一切利根空見有見衆生多少分齊何
以故以惡多善少驢驗之所以得知]
二者明文當義當佛滅度一千年已後有八部經文當義當一種相似皆悉普
道佛{1}滅度一千年已後一切聖人一切利根眞善正見成就凡夫皆悉普滅盡
唯有一切利根空見有見衆生在又於一切利根空見有見衆生内莫問一切
善惡持戒破戒皆悉普名破戒不破見正見成就凡夫一切三乘根機衆生在
如上如下此段内釋多少分齊如扴上土如此段初説喩如一切偽寶内猶有
眞寶在一種相似喩如金銀七寶及鍮石等一切眞无價寶皆悉普盡唯有一
切偽寶為无價寶在唯有一切赤白銅鐵白鑞鉛錫為无價寶在一種相似如
摩訶(摩)耶(經)最妙勝定經與多部經義同像法決疑經與多部經義同雜阿含
經明難當卷内説大集月藏分經與雜阿含經同已上五部經文當佛滅度一
千年已後佛藏經薩遮尼乾子經大方廣十輪經已上三部經文當佛滅度後
義當佛滅度或一千年已後或一千五百年已後如下第二大段内説又文當
義當佛滅度一千年已後一千五百年已前一切利根戒見倶不破正見成就
衆生唯有兩人在如摩訶摩耶經説唯有兩人三人一人在(如)佛藏經説又文{1}
當義當佛滅度一千百年已後如下第二大段内説於一切利根衆生内一切
利根戒見倶不破眞善正見成就衆生莫問一切凡聖皆悉普滅盡{2}乃至一人
亦无有唯有一切利根空見有見衆生莫問一切善惡持戒破戒皆悉普名一
切破戒衆生在何以故一者明文當一切諸佛菩薩不能救得唯除一切利根
空見有見衆生已外更无有一切諸佛菩薩不能救得者明唯為一切破戒比
丘作一切寺舍等時如大方廣十輪經説二者明唯有一切破戒无戒兩種衆
生在如此段下説四者明一切多聞時已過唯有一切福徳時在如大集月藏
分經説與雜阿含經同五者明文當義當一切正法不行時文當義當唯有一
切三種顛倒衆生時如大薩(##)尼乾子經説以此文驗所以得知又文當佛滅
度後義當佛滅度一千五百年已後如下第二大段内説唯除於一切最大鈍
根衆生兩種瘂羊僧[@*]内{1}猶有少分不為求一切名聞不為求一切利益不為
求一切勝地[@他]等故學一切佛法正[眞]善眞正於[@持]戒人在[@者]不在其根文當遣最大鈍
根衆生勸化營理僧事與出家人作和上阿闍梨學習誦等如大方廣十輕[@輪]經
説文當福徳時如大集月藏分經説與雜阿含經同又{2}文當佛{3}滅度二[@一]千年已
後一{4}切道俗莫問一切利根鈍根皆悉普名[@]邪見顛倒盡{5}亦名皆悉普破或[戒]盡
唯有一切破戒无戒兩種衆生在如大集月藏分經説與雜阿含經同唯除與
佛頂佛牙佛鉢及餘功徳等有緣或從十方來或從天上來暫起得道即滅
者不在其限未自親見經文准經義推説又明唯除一切行法行王如大薩遮
尼乾子經説亦名一切國王亦名一切灌頂刹利王如大方廣十輪經大般般涅
槃經大薩遮尼乾子經等説亦名一切人王如佛藏經大集月藏分經與雜阿
含經同等説不定若能得常一向唯純偏依一切第三階佛法内一切廿四段
等一切最下下得西[惡]得苦普眞普正佛法僧衆生斷惡修善解行等常正常不
錯常不誹謗一切正法常不毀呰一切賢聖乃至一切凡夫等常一向唯純益
无損佛法亦名常一向唯純偏學一切生盲衆生佛法住持一切三寶住持一
切國土利益一切衆生不在其限如大薩遮尼乾子經大方廣十輪經等説
等{1}[@第]二大段明驗一切第三階佛法内佛滅度後時節分齊義一者明文當佛滅
度五百年已後文當千佛不能得度得[@*]一切衆生時如迦葉經{2}説二者明文當
佛滅度後千[@]年[@]以[@]後[@]文當百千萬億佛不能得度得[@*]一切衆生時以上佛多少
次第驗之義當佛滅度一千年已後如佛藏經説三者明文當於末世時義當
佛滅度後文當義當一切正法不行時文當義當唯有一切三種顛倒衆生時
如大薩遮尼乾子經説文當義當一向唯純偏為一切破戒比丘作一切寺舍
等時一向不為一切持戒比丘作一切寺舍等時唯瞋唯罵唯打唯殺文當一
切佛皆悉普不能得度得一切衆生時如大方廣十輪經説兼依餘經説文當
義當一切利根空見有見衆生由偏學一切多聞智惠故一者明能得増長一
切種種惡皆悉普盡時以後驗前説亦名以善驗惡説二者明能滅一切四乘
善根善[皆]悉普盡時唯除一切利根眞善正見成就凡夫返上即是不在其限如
大集月藏分經説與雜阿含經同三部經倶明最大富貴倶明最大利根倶明
最大多聞倶明道俗倶明滅三寶倶明滅國土倶明殺衆生倶明治罰一切破
戒比丘倶明不得瞋罵打縛一切出家人若瞋罵打縛一切出家人莫問持戒
破戒一種相似皆悉普不免墮阿鼻地獄等倶明不得遣一切出家人還俗若
遣一切出家人還俗莫問一切善惡持戒破(戒)一種相似皆悉普不免墮阿鼻
地獄等倶明聖人出國而去倶明一切善鬼大力諸不護其國倶明病&M013664;陀羅此
一倶明内唯一部經文少不足以十三種倶明驗之義同一種相似倶明一切
正善佛法皆悉普盡唯有一切邪善佛法在餘有種種義如經内説以上佛多
少次第驗{1}之義當佛滅度一千五百年已後如大集月藏分經與雜阿含經同
大薩遮尼乾子經大方廣(十輪)經經[*]等説又如大集月藏分經説與雜阿含經
同文當彌勒菩薩義當明一切菩薩皆悉普不能得度得[*]一切衆生時驗前一
切諸佛皆悉普不能得(度)一切衆生亦是義當佛滅度一千年已後又大方廣
十輪(經)内明作五逆四重誹謗正法毀呰賢聖衆生若未出家{2}不得出家若已
出家還{3}儐[擯]出者不遣還俗唯遣儐[擯]出寺外聚落外國土外何以故明以上十四
種倶(明)驗之所以得知又上十四種倶明經文雖少[*]有少不同一種相似又明
如大般涅槃經説文當[巳上{4}人語{5}引經説巳下唯是經文{6}説]十一部經明[則]有壞滅方等經
典无有壞滅善男子若我弟子受持讀誦書寫解説方等經典恭敬供養尊重
讚嘆當知爾時佛法不滅[又巳下唯是人語引經釋]何以故一者明文當義當由一切
十一部經内唯明一切第二階佛(法)悉普盡不明一切第一階佛法一切第三
階佛法皆悉普盡所以上經文不聽依所[@*]以[@*]上[@*]經[@*]文[@*]不[@*]聽[@*]依[@*]所以此段經文復
導有壞滅如四阿含經律文等説二者明文當義當由一切方等經典内皆悉
普具足明{1}一切三階佛法盡故於大般涅槃經一部内文義最大具足乃至餘
部等亦如是又文當義當一切三階佛法皆悉普唯由有一切利根戒見倶不
破正見成就聖人一切利根眞善戒見倶不破正見成就凡夫一切利根破戒
不破見正見成就凡夫一切一乘根機諸佛菩薩與作根本故所以{2}皆悉普得
常{3}住不滅如一切三階佛法内所有一切薩[菩]薩學一切菩薩行而復與一切第
二{4}第三兩階佛法内一切道俗同而不同者義當是一切利根正見成就一乘
根機菩薩如一切三階佛法所説經等等[@*]説又何以故明唯有一切利根一{5}乘
(根)機諸佛菩薩能得住持一切三階佛法所由義如大方廣佛花嚴經大般涅
槃經[@]摩訶衍經等説
又明由學一切第一階佛法内一切甚深大乘佛法故一切佛法皆悉普得當[@常]
住不滅者一者明文當義當{6}為一切等[@第]一階佛法内{7}一切利根戒見倶不破正
見成就聖人一切利根眞善戒見倶不破正見成就凡夫一切利根破戒不破{1}
見正見成就凡夫一切一乘根機菩薩説二者明文當義當為一切第二階佛
法内一切利根戒見倶不破正[@]見成就聖人一切利根眞善戒見倶不{2}破正見
成就凡夫一切利根破戒不破見正見成就凡夫一切三乘根機衆生生[@*]説如
一切第一階{3}佛法内一切甚深大乘經等{4}説明同得聞甚深大乘經一切菩薩
一切聲聞緣覺當時即得道一切利根空見有見六師外道等初時不信佛後
時廻心即得道等者皆悉普是三者明文當義當一切利(根)戒見倶破空見有
見衆生若學一切第三階佛法内一切小{5}乘佛法即得住持一切佛法唯除學{6}
一切小乘徹倒[到]成就不退已後學一切(第一)第二兩階佛法不在其限{7}四者明
文當義當一切利根戒見倶破空見有見衆生若學一切第一階佛法内一切
甚深大乘佛法即不免滅一切佛法皆悉普盡五者明義當以上□{8}三卷經文
次第驗之不聽一切説法菩薩等為一切利根戒見倶破空見有見衆生亦名
十惡衆生説一切第一階佛法内一切甚深大乘佛法唯首為説一切第三階
佛法内一切最大多惡一{9}切最大多苦生死流{10}轉法如大方廣十輪經乃至為
一切利根空見有見邪{11}見成就凡[九]種人所説經兼依大般涅槃經等説以此文
驗所以得知一切第{1}一第二兩皆[@階]衆生唯由學一切第一階佛法内一{2}切甚深
大乘佛法故得住持一切佛法常住不滅一切第三階衆生唯由學一切第三
階佛法内一切大乘佛法一切小乘佛法故得住持一切佛法不滅不[@又]明一切
利根正見成就衆生常有一切六階一者明常有一切利根戒見倶不破正見
成就聖人或{3}作一切利根聖人或作一切(利)根眞善正見成就凡夫與一切利{4}
根正見成就衆生作一切起教軌則法故或作一切利根空見有見六師外道
等與一切利根空見有見衆生作一切起教軌則法故由利根故得道最疾如
一切三階佛法所説經等説二者明常有一切利根眞善戒見倶不破正見成
就凡夫一切利根一乘根機菩薩由{5}利根故得道最疾已上就一切自利行説
已下就一切利他行説亦作一切利根聖人亦作一切利根眞善正見成就凡
夫亦作一切利根空見有見六師外道等如大般涅槃經{6}乃至如一切第{7}一階
佛法内一切甚深大乘經等説三者明常有一切利根不作一切利根不作一
切六師外道等不作一切五逆罪不誹謗一切正法不毀呰一切賢聖不起一
切空見有見等惡一切四重罪或{8}犯多或犯少不破戒不破見正見成就凡夫
一切利根一乘根機菩薩由利根{9}故或墮地獄餓鬼畜生暫入即得出又由利
根故雖墮地獄餓鬼畜生亦得聞佛法亦得為一切衆生説佛法又由利根故
得道最疾如大方廣佛花嚴經文常[當]明刧盡火{1}中菩薩地{2}持論文當明種性菩
薩未免{3}入地獄未{4}曾有經文當明畜生説法乃至於一切地獄等内得聞諸佛
菩薩説法者亦皆悉普是得聞佛法攝四者明常有一切利根眞善少分戒見
倶不破少分正見成就凡夫一切三乘根機衆生由利{5}根故得道最疾知[如]四阿
含經律文等説如一切三階佛法内一切三乘根機衆生得聞佛説法即得道
者亦皆悉普是五者明常有一切利根空見有見衆生作一切五逆罪犯一切
四{6}重罪誹謗一切正法毀呰一切賢聖亦起一切空見有見等惡破戒不破見
少分正見成就凡夫一切三乘根機衆生由利根故或墮地獄餓鬼畜生暫入
即得出又由利根故雖墮地獄餘[@餓]鬼畜生亦得聞佛法亦得為一切衆生説{7}佛
法又由利根故得道最疾初時不信佛後時廻心即得道如大方廣十輪經説
如上第四子段説上來五階最少唯如抓上土如大般涅槃經等説六者明常{8}
有莫問一切善惡持戒破戒皆悉普名一切破戒衆生如上第一大段内釋又
一切利根空見有見衆生由利根故得値{9}一切无量无邊三寶亦能度得一切
无量无邊衆生亦能斷得一切无量无邊惡亦能學得一切无量无邊解行{10}等
猶不免誹謗一切正法毀呰一切賢聖如摩訶經[@衍]經佛藏經大集月藏分經與
雜阿含經同大方廣十輪經大般涅槃經等説又從阿鼻地獄等得出已後於
无量无邊刧无{1}量无邊佛所學當已一切出世間根機藥病一切正解一切正
行等多者皆悉普得{2}徹到成就但使受生即不免常生一切六師外道等一切
邪見家何以故明由一切餘習果未盡初時不信佛後時廻心即得道者皆悉
普是文當義[@]當[@]知佛初成道時所度一切利根空見有見六師外道等皆悉普
是如一切三階佛{3}法所説經等説此一階最多如十方界{4}所有地土多少分齊
一種相似如大般涅槃經等説又此段亦名出一切利根空見有見衆生從无
始世界乃至未得法忍已來於一切世間内於一切三階佛法内常是顛倒所
由義如下第二大段末第二何以故一切廿四段等一切別眞別正佛法内説
又明一切利根空見有見衆生由從無始世界得聞佛法已來乃至得値{5}无量
无邊三寶等已來常唯認上一切利根六階正見成就衆生一切利根正見成
就果由利根故莫問聖[@邪]正但使得見佛聞法廻心即得道常一向不認一切第
六階一切利根空見有見衆生一切邪見成就因由利根故一切惡斷不可得
一切阿鼻地獄等苦受不可盡一切當已根機藥病一切正解一切正行學不
可得成就如餘卷第一大段第十五子段内五部經等説
又明有三部經等廣明一切顛倒法一者明如大薩遮尼乾子經説文當於末
世時義[@]當佛滅度後文當一切正法不行時文當唯有一切三種顛倒時[巳上人
語{1}引經説巳{2}下三段初各除巳下三外餘者唯是經文説]一者明云何名樂於非法貪心答言大
王於十不善惡業道中生於樂心是名樂於非法貪心二者明云何名為顛倒
貪心自己手力得諸資生依時節得依正法得依如法得不生足{3}心更求他則[@財]
如是名為顛倒貪心三者明王言大師云何為邪法羅納[@網]之所纒心答言大王
於諸外道非義論中起義想[論]想於无益{4}論生利益想於非法中生是法想於末
世時非是智者所作論中以為正論生於信心董修邪見以為福徳(是)名邪法
羅納[@網]纒心[巳上人語引經説]二者明如大般涅槃經{5}説[巳上人語引經{6}巳下唯是經文説]若有
衆生我見无我无我見我常見无常无常見常樂見(无樂)无樂見樂淨見不淨
不[@]淨[@]見淨不滅見滅滅見不滅罪見非罪非罪{7}見{8}罪輕罪見重重{9}罪見輕乘見
非乘非乘見乘道見非道非道見道實是菩提見非菩提實非菩提謬見菩提
苦見非苦集見非集滅見非滅實見非實(非實見)實是世諦見第一義諦第一
義諦見是世部[@諦]諦見非諦非諦見諦以眞佛語名為魔語[@]實[@]是[@]魔[@]語[@]以[@]為[@]佛[@]語[@]
如[@]是[@]之[@]時[@]諸[@]佛[@]乃[@]説[@]大涅槃經[巳上{1}人語引經説]三者明如勝鬘經過半卷已後説
文當若過若不及餘義如經[又此段摠明一切顛倒餘卷第一大段内十三部經等別明{2}一切顛倒]
又明一切十二部經内一切佛法等不定者皆悉普道戒[破]戒者義當是不定語
如大方廣十輪經第三卷末廣説又明文當義當佛滅度後文當義當一切正
法不行時文當義當唯有一切三種顛倒衆生時教一切行法行王治{3}罰一切
道俗罪輕重淺深分廣[@齊]法餘義如經説
第一段明教一切行法行王治罰一切俗人内返羊{4}[逆]衆生罪輕重淺深分齊一
者明自返[反]二者明教他{5}返[反]三者明與王毒藥四者明奪王資生五者明破王所
應作事六者明侵奪王妻宮女七者明{6}違王命八[@]者明出王密語九者明覘伺
國土十者明罵王十一者明毀呰王文當除不斷命不壞諸根得繫閇牢獄枷
鎖打縛奪其資生驅儐[擯]他處
第二段一切行法行王治罰一切破戒出家人罪{7}輕重淺深分齊兼依餘經説
莫問犯罪輕重一種相似文當不得斷命不得{8}割壞一切諸根不得囚問[閉]不得
樔[枷]鏁不得撾打不得脱袈裟不[@]得[@]奪[@]其[@]資[@]生[@]之[@]物[@]得[@]呵[@]嘖[@]得[@]驅[@]擯[@]如[@]大[@]薩遮尼
乾子經説已下兼依餘經説或驅出等或驅出聚落或驅出國如大集月藏分
經説與雜阿含經同
第三段明為一切行法行王辨一切道俗邪正分齊一者明王請一切道俗邪
正分齊文當[巳上{1}人語引經説巳{2}下唯是經文説]王言大師若彼國王闇鈍无智國内多
諸{3}沙門婆{4}羅門所行各異互相是非各各自言我是沙門修正道者能利衆生
我是福田應受供者如是各各互相是非云何得知是眞沙門非眞沙門是正
道是邪道是如法語非法語[巳下人語引經説]二者明唯有一切佛弟子出家人是
眞沙門文當[巳上人語引經説巳下唯是經{5}文説]大王當知有大沙門斷[@釋]迦子出家為道
得神通證有大名稱如來應正遍知彼諸弟子比丘比丘尼於彼瞿曇法中住
者是眞沙門能{6}行正道利益衆生是福田者能知正法是如法語{7}者[巳下人語引經
説]三者明義當一切在家人皆悉普是一切邪見衆生皆悉普非是眞沙門文
當[巳上{8}人語引經説{9}巳下唯是經文説]大王當知除沙門瞿曇法外除[@餘]諸{10}一切婆羅門等
是名邪道非實沙門非法語者不應取語何以故大王當知彼无正法云何能
得如法之語[巳下人語引經説]如大薩遮尼乾子經説
又明已下兼依餘{11}經説文當義當就一切出家人普眞普正剃頭或名着{12}染衣
或名者[着]袈裟邊説何以故明文當[巳上人語引經説{13}巳下唯是經文{14}説]亦是過去未來現
在諸佛大悲力故為欲利益一切衆生有二種護持第一為欲紹三寶種令不
斷絶出家修道剃除鬚髮而着袈裟第二説應四諦趣向三乘如是二種如來
護持非聲聞辟支佛所能持也乃至百千帝釋梵天亦不能持百千那由他轉
輪聖王亦不能持[巳下人語引經説]如大方廣十輪經説又於上兩種住持一切三
寶等不滅内義當佛{1}滅度一千年已後(説)應四諦趣向三乘一種住持一切三
寶住持一切國土利益一切衆生等不滅一切聖人一切利根眞善正見成就
凡夫一切最{2}上上得好得樂別{3}眞別正佛法僧衆生斷惡修善解行等悉普{4}滅
盡如上第一大段内所説八部經前五部經文當佛滅度一千年已後説後{5}三
部經義當佛滅度一千年[@]已後説乃至一切佛法皆悉普滅盡已來唯有一切
利根空見有見衆生一切普眞普正剃頭(或)名着染衣或名着袈裟僧住持一
切普眞普正形像佛住持一切普眞普正十二部{6}經經卷經{7}文法住持一切國
土利益一切衆生不滅在何以故明一切普眞普正形像佛一切普眞普正十
二部經經卷經文法唯由一切普眞普正剃頭或名着染衣或名着袈裟僧感
得所以{8}一切普{9}眞普正剃頭或名着染衣或名着袈裟僧最是住持一切三寶
等根本大主{10}所以一切道俗一向唯純偏禮供養守護一切普眞普正剃頭或
名着染[@]衣[@]或[@]名[@]着[@]袈裟僧者一者明得滅一切罪障最疾二者明得一切出世
間聖道果最疾三者明得生一切淨土最疾此一段唯上唯下義推説四者明
得常不離一切三寶乃至成{1}佛等{2}最疾又於一切第三階佛法正與一切利根
空見有見衆生過去一切出世間正善根機相當現在一切出世間正善藥病{3}
相當佛法内隨阿種佛法皆悉普无有與等者何況一切(第一)第二兩階不與
一切利根空見有見衆生{4}過去一切出世間正善根機相當現在一切出世間
正善藥病相當佛法等如大集月藏分經與雜阿含經同法花經大方廣十輪
經等説
第四段明治{5}罰作惡國王法一者明唯遺自治罰如經説二者明唯遺出家人
治罰文説[當][巳上{7}人語引經説巳下唯是經文説]若王无智不能如是自思惟者應於國内
處處推求有大智惠善知王論常行正法能如實語諸沙門等王應自往彼沙
門所若不自往當遣大臣王子貴人人[*]所重者詣彼沙門宣王渇{8}仰尊重之心
將至王所若彼來者王應迎逆禮拜問訊盡恭敬心盡尊重心問沙門言何等
善行何等惡行行何等法能有利益行何等法无有利益我心闇鈍无有智惠
願為我説[巳上人語引經説]次下經文義常[@當]出有大智惠沙門大知[智]惠多少淺深分
齊唯明教一切行法行王不殺生不偷盜不邪婬不妄{1}語不兩舌不惡口不綺
語不貪欲不瞋恚不邪見即名行法行王更不説餘法如大薩遮尼乾子經説
經[@*]説[@*]
第五段明一切行法行王若遣一切出家人還俗若打一切出家人若殺一切
出家人得罪輕重淺深分{2}齊文當於一切出家人莫問一切善惡持戒皆悉破
戒皆悉普一種相似若驅一切出家人還俗若打一切出家人若殺一切出家
人一{3}者明文當攝在惡逆衆生分中上品治罰何以故作根本極重罪故二者
明文當與破壞塔寺焚燒經像取一切三寶財{4}物一種相似三者明文當與誹
謗一切三乘法一種相似四者{5}明文當與惡心殺(父)母殺阿羅漢破和合僧出
佛身血一種相似五者明文當趣大地獄受無間{6}苦無{7}間者義當即是阿鼻地
獄如大薩遮尼乾子經説
又明義當乃至一切出家人若遣一切出家人還{8}俗若打一切{9}出家人若殺一
切出家人亦如是類以可知何以故明如上第二大段内説文當一切出家家[*]
人與一切諸貴十四種倶明義同一種相似无別故以此文驗所以得知又如
大集月藏分經説與雜阿含同文當打{10}一切破戒比丘得罪過於一萬億佛
身面[@血]何況打一切持{1}戒比丘何以故明不就一切悲敬兩就[@種]由[@田]厚薄説亦不就
一切能敬心淺深説唯就一切損益多{2}小[少]説明出佛身西[@血]莫問多少皆悉普不
能得{3}滅一切佛身{4}法等盡所以得{5}罪經明打一切出家人不免皆悉普滅一切
佛法等盡所以得罪重又廣明一切損益多少所由義如下兩段何以故一切
廿四段等一切普眞普正別眞別正佛法内説唯除一切行法行王乃至一切
行法行官府等得打一切返[反]逆俗人得打一切作則[@賊]俗人等不在其限又已下
引經證佛滅度一千年已後一切道俗等皆悉普不得打一切出家人所由義
[巳上人語引經説巳下唯是經文説]善男子未來世中一切俗官不信罪福税{6}奪衆僧(物)
或税畜生穀米乃至一豪[毫]之物或驅使三寶奴婢或乘三寶牛馬一切俗人不
得撾打三寶奴婢畜生乃至不得受三寶奴婢禮拜皆得殃咎何況驅策撾打
告諸俗官若有禁防划邏輪{7}税之處慎莫令比丘輪税若税出家人者得罪无
量[巳下人語引經説]如像法決疑經説與多部經義同是可損{8}持戒破兩種福田
内亦就一切福田厚薄説如上説文當何況打一切持戒比丘是
又明若就一切根機説一者明唯除一切第一階佛法内一切利根眞聖眞善
正見成就凡夫一切(一)乘根機菩薩莫問凡聖一種相似為住持一切佛法等
故倶得驅一切破戒比丘還俗倶得打一切道俗乃至亦得殺一切修道人如
大般涅槃經淨度三{1}味經等{2}説二者明一切第二階佛法内一切利根眞聖眞
善正見成就凡夫一切三乘根機衆生莫問凡聖一種{3}相似唯得驅一切破戒
比丘還俗皆悉普不得打一切出家人亦不得殺一切修道人如大般涅槃經
十號内及大{4}般涅槃四種近困{5}[因]初下近因内律文等説三者明一切第三階佛
法内一切利根空見有見衆生一向不得驅一切出家人還俗亦不得打一切
出家人亦不得殺一切出家人唯除得用五種輕治罰一切出家人法治罰一
切出家人或驅出寺或驅出聚落{6}或驅出國等不在其限唯除得打一切俗人
不在其限如大集月分[@藏]分經與雜阿含經同大薩遮尼乾子經大方廣十輪經
等説[又唯有此上下兩子段於一切三階佛法莫問文義倶廣説餘卷第一大段内亦如是餘段有者略説]
又明若就佛在世及佛滅度後一切時節分齊説一者明文當佛滅度後文當
末世時義當佛滅度後又義當佛{7}滅度後{8}一千(年)已前猶得用一切第一第二
兩階佛法内{9}一切重治罰一切道俗法治罰一切道俗如大般涅槃經淨度三
昧經等説二者明文當義當佛滅度一千年已後一切第一第二兩階佛法内
一切重治罰一切道俗法皆悉普不得用之一向唯得用一切第{10}三階佛法内
一切輕{1}治罰一切道俗法治罰一切道俗如大集月藏分經與雜阿含經同大
薩遮尼乾子經大方廣十輪經等説何故明文當佛{2}滅度後一千年已前由多
有一切聖人一切利根眞善正見成就凡夫在不滅故所{3}以猶得用一切第一
第二兩{4}階佛法内{5}一切重治罰一切道俗法治罰一切道俗如最(妙)勝定經與
多部經義同摩訶摩耶{6}經加[迦]葉經等説文當義當佛滅度一千年已後一切聖
人一切利根眞善{7}正見成就凡夫皆悉普滅盡如上第一大段内説唯有一切
第一階{8}佛法内一切内{9}利根空{10}見有見破戒不破{11}見正見正[*]見[*]成就凡夫一切
三乘根機衆生在多少分齊唯如区&M011916;上土一種相似亦名唯有一切利根空見
有見邪見成就顛倒行壞體壞一切三{12}乘根機衆生在多少分齊如十方世界
所有地土一種相似所以{13}唯得用一切第三階佛法内一切輕治罰一切道俗
法治罰一切道俗如上第一大段内所説八部經等説
三階佛法卷第一{14}
交{15} 了